浙江赋　　　　　　　　　　(元/)沈　干
鸿濛分鳌极立五行生水居一藐东南之海隅涌大川
之洋溢此浙江之所以气象宏伟不可得而具述也一
棹游览爰求其源黄山屹然其下为泉初焉渺渺已而

绵绵会东阳之别派暨大永之清涟合众流而共趋羌
脉络其联延历延陵而为七里之濑注钱塘而涵万顷
之天浩荡瀰漫澎湃汨潏接海气兮浮乾坤吐天光兮
吞日月薄雾朝敛沧波 镜明

长风莫兴巨浪山立鱼龙
或变而或化蛟鼍乍出而乍没千艘蚊聚万舶云集簇
沙际之牙樯舞潮头之画鹢萃山海之群珍 (第 22a 页)

　　德寿寺古鼎歌
龙宫巍巍紫气轩辉耀榱甍焕崇垣寺名德寿庵罗园
刹竿高挂珊瑚幡停鞭卸辔山门前一滴欲寻曹溪源

东瞻紫雾明朝暾清凉顿觉隔尘喧香浮宝殿谒世尊
兀然古鼎吐云烟何人镕冶工雕镌金翠斑斓历岁年
上文雷回下云纭狰狞状类狮子蹲籀书斯篆迹难分
世次那辨癸与辛蝌蚪盘屈蛟龙奔周彝虞敦恍犹存
葆精凝润疑琼璠寒光欲流不可扪日月照射轮朝昏
洗濯全资雨露恩在昔盛事传横汾此鼎神异迈等伦
我欲负之千蹄犍移向帝阙镇厚坤充以大武佐鱼豚
万斤木火为之燔有实大亨养圣贤

　　望雪行
今年三冬未见雪同云苦被风吹撤夜观望舒如 镜明

晓看翔阳似冰洁秋麦全资冬雪培遥识农家望岁切
我闻三白兆丰年望霰先集心如结上帝穹窿坐玉京
青女滕六分行 (第 734a 页)

　佩文斋恭阅
御书数百幅各
赐千叶荷花一瓶恭纪六首　　　　　王鸿绪
中涓引土木兰舟
御苑风光结伴游两岸柳垂青嶂密一川花泛碧泉幽

云开似入桃源径棹转犹迷杜若洲应胜乘槎浮汉渚
更瞻仙仗列蓬邱
瑶斋高瞰玉河平百顷波光似 镜明

西岭翠微连槛合
东瀛云气拂帘生何须牛女留银汉谩说风雷动石鲸
圣主临渊惟鉴古泠泠山水舜琴清
渊穆
宸襟 (第 7b 页)

　　　书格古要论后(丁酉)
此书特游艺之资耳观其辨器物之真伪的然不淆若
是噫岂独物为然哉其所以审善否考情伪者果何具
也身也者表也学也者镜也表端则曲直见 镜明 则好 (第 17a 页)

矣。其质也。游冥而化迁者也。夫心犹水也。水清则挠而浊
者不存。存则不清。心犹镜也。 镜明 则尘埃不止。止则不明。
圣与愚。受于初一也。圣人莹其心而窒其诱。是以能照天
下之理。故其心清而定。愚 (第 02b 页)

。始时永嘉。
飞真盖罗。元踪斯存。石刻传闻。丹成而仙。驾鹤腾天。一去
辽廓。千载寂寞。澄泉传灵。别壑 镜明。 风间景清。寂寥无声。
嘉木美竹。冈峦交植。风来怒黑。雷动崖谷。嵓兽山禽。捷翔
呀惊。晓吟暝啼。听之悽 (第 22b 页)

　　宋端石风字砚铭
端之石出坑渚风字式近罕睹磨欲穿阅世古谁钻研

膏晷苦今属谁亦知否(叶/)
　　仿唐菱镜砚铭
制仿唐石犹宋出古坑成今砻鹆眼一如月铜异 镜明

具镜用百代鉴六义供
　　旧端石玉绳砚铭
质坚色润出自老坑六星一月带以玉绳绨几染翰宜
宾墨卿慎兹纶綍欲 (第 9b 页)

　　叙陈言扬句股述
句股之学其精为容圆测圆割圆皆周公商高之遗术六
艺之一也自后学者不讲方伎家遂私之溪流逆上古冢
书传缘饰以为神人授受吾儒一切冒之以理反为所笑
近世韩苑落作志乐律管空围不明算法割裂凑补终成
乖谬其言志乐成而九鹤下舞于庭不知律吕未谐何以
能感九鹤也珠失深渊罔象得之于是西洋改容圆为矩
度测圆为八线割圆为三角吾中土人让之为独绝辟之
为违天皆不知二五之为十者也数百年以来精于其学
者元李冶之测圆海 镜明 顾箬溪之弧矢算术周云渊之 (第 1a 页)

明 镜明 镜看了有时仍听吉祥善事多般顿觉愁颜喜
欢欢喜欢喜侬与镜儿知已
春梦春梦谁向小窗分送梦中说梦尤疑身外分 …… (第 8a 页)
　卒先生承重居庐至匝月后病稍瘳八月初复赴邹氏
塾是秋舅氏素园先生罢官奉龚太孺人旋里先生解
塾即从蒋太宜人仍居外家与表兄馨从表兄 定安 尤
契倡酬谈宴每彻晨夕郭北篇中井乡歌诸诗皆是年
作也
二十九年甲申先生十九岁从北后街余芭贻先生丰受 …… (第 6a 页)
　馀人有云溪春词独酌谣诸诗始学为骈体文
三十年乙酉先生二十岁在外家团瓢书屋授表弟兆峋
　经(素园先/生子)岁得脩脯钱二千八百暇即从舅氏曙斋先
　生问业时表兄馨从表兄 定安 皆授徒于家三人昕夕
　往还无间有春园唱和集又与里中诸名士结社订交
始广有题阿房宫图诸诗填词四十馀首 (第 6b 页)

　知者学之头工。不知则无以行。故承上知味之知

字。以舜之大知。證知之着手处。舜生知也。生知之知字。自在之体也。如 镜明

水澄。好问好察。知之用也。如镜水之物来便照。然这两个好字。有大学格物之格字影像。执其物。论不同之极致 (第 204L 页)

　问心性情云云
此段似大体是。然以心直谓浑沦太极之全体。则论其本然之体。古人亦有如此言之者。而语意似失于太快。苟非圣人之心。谁得以当此。盖大学所谓明德。即心之表德。而其曰虚灵不昧。是以心言。其曰具众

理。是以性言。其曰应万事。是以情言。而总之为明德一段物。此盖通圣凡皆然者。然这虚灵不昧之体。必须气质之极于清粹者。方得如 镜明

水止。而今遽言之于此。未知如何。又七情有与四端同者。有与四端异者。所谓同者。以其为性命之发也。所谓异 (第 215L 页)

　　

与崔士矩(华镇○丁未)
前者儿还。承拜复疏。满纸缕缕。无异合席细讨。且审朝夕展省之暇。看书玩理。真切体验之工。有不自掩于撝谦之中者。固知哀进修之笃如此。令人倾慰不可胜。居然秋序已届。孝履何似。攀柏悲号之声。栾柴欲仆之容。恒在吾心目。虽欲忘之而不可得也。示谕未发时存养体认之难。若非用功之切。未易觉得如此。若愚之元不曾下工者。尤安敢妄为之说。而但以所闻于先儒者。其言以为未发之前。不可寻觅。已发之后。不容安排。惟平日庄敬涵养之工至。则其未发也 镜明

水止。而其发也无不中节矣。此是日用本领工夫。至于随事省察。即物推明。亦必以是为本。而于已发之际观之。 (第 223H 页)

。虽曰一气。而体段不同。非如坚白之不可分矣。)○未发时谓圣凡皆同者。指其心体湛然。物欲不萌者而言也。 镜明 水止之譬。亦指此尔。镜虽同明。铁之情粗不同。水虽同止。潭之大小不同。则心虽未发。其气禀本色之不齐者。 (第 327L 页)

其一。兵营所属南北十卫邑堡卫军之外。有抄选军二十哨。行营本营分属十哨。每年五哨入番营下。此柳斐然请存 镜明 吉三邑束伍军。别作一营者。而屡次换易。为通十邑签代之卒者也。既已团束作队。以为亲兵。朝家又以十哨一朔 (第 221H 页)

由来在画前。宇宙几人能独守。山河一气自相连。须知日月悬无外。可是松筠禀得全。贞操出尘君却保。此心元似 镜明 圆。
次梅花诗轴韵(二首)
第一春光雪里枝。舆台桃李敢争时。缟衣去后留颜色。梦觉清樽落月窥。
疏影横 (第 61H 页)

　　披云门(又曰。披云作石门。)
缘涧穿林石径微。白云深锁客来稀。却恐游人不知处。更教童子扫荆扉。
　　开镜塘(又曰。开镜为莲沼。)
水光止处 镜明 寒。万象涵来半亩间。欲验一般无极妙。种莲他日更堪看。
　　漱玉台(以下。即景记名。) (第 118L 页)

　朱子答吕子约。李先生教人。令于静中。体认大本。未发时气象分明。即处事接物。自然中节。未发境界尤难识到。而语到才欲识得。便属已发。未知那时气象果如何。而如何斯可谓体认之工耶。尝闻先儒之说。未发时只可涵养。而涵养之工。不过敬一字而已。思虑未萌。俨然肃然者。即此似是未发时工夫。而必欲体认其那时气象者何也。此处若或差毫。则不入于助长之病。必沦于空寂之患矣。此乃龟山门下相传旨诀。而朱子恨未得尽心于此。则其为学问之第一关捩可知。而若得会通于此。则其于日用之间。庶可沛然而有裕。其道何由。

未发时认分明自然中节。则已发后更无所事于省察之工耶。
心之理。太极也。未发只是这心未发时。寂然不动。 镜明

水止。本然之体也。其炯然不昧之理。自在里面。未尝有一息之熄。故程子云静中须有物。朱子云于未发中。固常 (第 338H 页)

　湖南诸公书。未发之前不可寻觅。(止)此是日用本领工夫云云。论中和十分尽处。但用工于中和。未有著摸。中庸章句或问论中和处。必以存养省察对言。有下手处。
章句或问。是十分磨勘之书。书札是一时随手写去之文。浅深疏密。固有不同。然其曰庄敬涵养之工至。而未发则 镜明 水止。其发也无不中节。其下继以程子言敬之说。所以发明静存动察之方。可谓至矣。恐不必专为湖南学者察识 (第 83L 页)

　　 寄遁谷。又次前䪨。
　　 酬慎甫
　　 又用前䪨
　　 与韩生思哲，李宗敬，李仁复。对坐。
　　 镜明
　　 止水
　　 遁谷诗来次之
　　 示韩李诸生
　　 酬慎甫
　　 和遁谷
　　 视思明
　　 听

韩生思哲，李宗敬，李仁复。对坐。
关路超超雪作寒。舍车行色度长安。凭君为问沧溟阔。更觉胸吞八九宽。 镜明
明镜何曾属照疲。静来还若寂无为。莫教心下纷多事。要在虚灵不被私。
止水
强欲将心止水如。波清历历数游 (第 341H 页)